令牌多是執行主官命令的依據，或於衛哨任務的時候攜帶。在民國14年以前廣州政府憲兵服制還是一直沿用北洋憲兵，班底還是閩粵軍許崇智的憲兵。北伐邊打邊擴編，牌子上寫湖北六軍，想必是民國１５年１月從攻鄂軍(粵.滇系)改編的國民國命軍第六軍。打下湖北吳佩孚部是民國１５年９月初，應該是以當時候的背景複製的吧？$ E B& q& \- A/ x
# }- i( C, {- |8 W0 D- P
+ K0 E* y! j! `, d
, N( T4 U) s4 B( D5 ?2 O在道教書籍「玉曆寶鈔」的描述是：火籤，原名為令籤，是主神發令的信物，也是一種追捕罪犯的法器之一，兼具警告、擊罰功能。也稱「火令」，又稱「海捕公文」，是官衙逮捕公文、勤務執行、執行派令。
" T5 ~9 k& g( S8 d$ r/ k" Z7 Z( t# A4 ?$ B+ \( u
另一種外型相似的是「日、夜巡牌」。在《明史 張廷玉--志第六十五 兵一》對官府使用的巡牌也有說明：『京城巡捕之職，洪武初，置兵馬司，譏察奸偽。夜發「巡牌」，旗士領之，核城門扃鐍及夜行者。』
# h0 E3 p! X% y6 i% H- e# {7 {
( z) t _& z. q6 p4 p" N( t「令牌」與「巡牌」在目前道教民俗活動中的跳官將均有出現（八家將排首的文差即手持「令牌」；與官將首裡的增將軍手持的「火籤」與「虎牌」）。這兩種在古代都兼具刑具功能，可敲擊踰矩者。 }" b* N n- F, L
& ], p- x: ]: _& H5 d& u1 B+ z5 H因此也有民俗學長提出這樣的見解：八家將其實是是清代縣署巡捕組織的神格化，『由主神下令－>文差接令－>武差傳令－>謝范捉拿－>甘柳刑罰－>四季神拷問－>文判錄口供－>武判押罪犯。』這套清代刑事程序的神格化。
% z5 B A6 A- V, q) V3 b, ~+ w. H
, N. w& a, o, w3 e7 z5 ~, Q" O0 w/ P2 B( m# H+ D |
////////////////////////////////////////////////
6 I9 B- A8 l% s小弟大膽的見解是：民國憲兵所持之令牌，應為「巡牌」與「火令」兩者通用，手持令牌巡邏實施憲兵服務，軍風紀糾察可擊罰踰規越矩軍民。 |
8 b; g" R J4 n- Z' c8 d9 \
% M/ P9 k8 g7 F# m4 r
3 b+ u" n* ~0 C0 h
: n( E) ~! b3 X3 s1 g
樓主
1 D6 b& c0 P( X4 d
4 w. T, ]% O3 B; p0 r3 c, v
